EL TIN-TIN, MÁS ALLÁ DEL MITO
El
Tin Tin es un mito de amplia distribución territorial a
nivel nacional e incluso con matices pan-andinos; ya que es el mismo
chusa-longo de los Andes; incluso en Chile, hay una figura similar que
lleva el nombre de Trauko. Pero la denominación de
Tin Tin es prácticamente parte del legado Huancavilca-Pache
o Manteño-Huancavilca.
El
Tin Tin también recorre todo el litoral ecuatoriano; en Vinces tiene sombrero
tipo mariachi, garras y dientes; en Quevedo es alto gordito, pero se encoge y
prende jotes como linterna fosforescente para enamorar en luna llena.
En
una antiquísima tradición oral de la punta de Santa Elena se decía que el
personaje en cuestión era el "Dios de Dioses", argumentando que
existían dos personajes, uno era el tin y otro el tintin, ambos con sus
contrapartidas femeninas. En el sur de Manabí está asociado a un ave conocida
como el "Pedrote" o Mot Mot, incluso la facultad de transformarse en
ave, incluso en aire o viento está asociada al Tintin en algunas tradiciones
orales de los valles y cerros de la Chongón Colonche. Arqueológicamente
hablando, existen algunas figurillas en la cultura Huancavilca que lo
representan.
El
tintín es el birí (duende). Ya que la sexualidad era abierta y sin reservas,
debía haber un margen entre el acto material (coito) y el acto divino
(fecundación) lo cual era provocado por el Birí. Es la
"catolicización" quien le otorga un carácter maléfico, como el caso
del Chuzalongo en La Sierra.
La
figura retorcida del Tintín tenía como propósito el "enseñar" lo
catastrófico que podría ser la endogamia. Recuerdo oírle relatar a "mamá
Clota" en el Barrio Bazán, que el tintín se formaba de los legrados
enterrados en el patio de la casa de las "jovencitas". menciona el
experto en el tema Manuel Palacios.
En
la Isla Corazón de la provincia de Manabí se lo conoce con el nombre de Felipe
o Felipe el Tintín, y se cree que vive en los mangles, usa un sombrero enorme y
toca melodías que enamoran a las mujeres con su guitarra, además de tener los
pies volteados para desviar su rastro en las huellas del fango. En diversas
partes de Manabí se lo conoce con el poder de convertirse en ave, específicamente
en Pedrote o Motmot. Este ser tiene como objetivo lo material (coito) y lo
divino (fecundación) sea cual fuera el lugar de donde se hable de él.
AUTOR:
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ANÁLISIS |
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El valor de la Responsabilidad:
debemos ser responsables con nuestros actos. |
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Mensaje:
Que
debemos cuidarnos nosotros mismos ante tanta maldad que hay en el mundo. |
Identidad Cultural: Este mito se dio
en la región costa en la provincia de Santa Elena.
Autor: Alexia Tacuri (estudiantes 5to B).
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